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3、國有道，其言足以興：當國度有道，政治修明的時辰，應當掌控機遇，協天普渡辦收圓，各處去弘揚聖道，代天宣化，廣渡有緣，講道德說仁義，來說明真谛，其言一定能順天心而振興中庸大道也。

1、居上不驕，居上指為君王的，或輔導主事者，和修辦道的先哲等，不成狂妄、自豪、傍若無人、或以權位仗勢凌人：：等來逼迫下位者翻譯應當以慈悲心、愛心、平易近人的心來關懷屬下，必定能受後學的恭敬。絕不可損人利己，胡作非為，師心自用，越級犯上，而自造錯誤。

4、既明且哲，以保其身：既然曉暢一切真谛，知道三期普渡，天降真道，普渡眾生，本身要樸拙無妄，立品行道，信受奉行，畢生行之而不退其志，必能保住身心，獲得超凡入聖，擺脫安閑也。

【註解】：居上不驕：居上位的前賢不驕傲。為下不倍：居下位的後學，不違背正道翻譯詩：指詩經大雅烝民篇。既明且哲：明白事理，又見識廣博。

2、中庸聖道的道體，猶如海洋之水的泛博無邊，能生育萬物，聖人體悟道【賦性之體】能養育萬物【賦性之用】，奉行道的體用，故能與寰宇同其德。

3、禮儀三百、威儀三千：以禮儀項目標繁多，來束縛身心，以明常常不變冠、婚、喪、祭的大儒禮。這三千三百多條的禮節，等待三期末劫，真道降世，明師應運普渡眾生時，才能實行，現今修辦道者，正在實行此聖道也翻譯

4、苟無至德，至道不凝焉｜此句經文明白的指出，如果沒有大德行的人，不克不及得此至尊至貴的真道，鄙諺說：有功無德釀成魔，有德無功道難成，所以修持中庸聖道，必需以偉大的德性相配合，才能凝聚道果，返璞歸真翻譯

1、大哉聖人之道：子思承上章，讚嘆聖人之道的偉大，聖人之道，就是中庸之道，也是一向大道。

二、分化：

1、要旨：本章是子思申明聖人的道德高尚偉大，鼓勵正人要盡人性以達天道，效法聖人的修持工夫，以達深微的至德翻譯第一段指出成為聖人之道的修持要訣；第二段說明正人若何師法聖人的要義；最後一段引例詩經的話，指出一塵不染的方式。

【注釋】：聖人的事理，是多麼的偉大呀！道體佈滿在整個宇宙間，可以或許蓬勃養育世界萬物，道體之泛博，可與天齊，瀰滿於四維上下六合，充裕恢弘極了，聖人之道的禮節大約有三百多條，小的禮儀也有三千多條，這類禮節，要守候有極高德性的人，才能實施，以弘揚於世。

3、修辦道者，志要大、量要大、心要大、愿要大，才能與六合之大相融會，而且起勁研究細微的道理，信受奉行，才能盡性而併入聖人的大智性海中，此致廣大而盡精微也。

2、道問學是用，受明師指點率性之所後，恆誠精進，時時博學、審問、慎思、明辨、篤行，以達明理、身修、家齊、國治、天下平，另外王之道也。

1、尊德性是體，進德修業的君子，受明師指點任性之所後，不時存養省檢、戒慎、驚駭、慎獨，這是格物致知，內聖的功夫，斯時物慾除盡，一性圓明，天理流行，便是尊德性。

4、溫故才能溫養德性，尊敬德性，累積知識，以增聰明；知新才能博學，為人天導師而濟世，多行功樹德，依循佛規禮儀修辦，必能弘揚聖道，恢復固有倫理道德。

＊  、心得紀要：

             去蕪存菁

【解釋】：所以進德修業的正人，居在上位的先哲不成以自豪驕傲，居在下位的後學，也不可以違反正道。當國家有道，政治安定的時辰，其所說的話，足以被採納而振興國度，當國度無道，政治不安甯的時辰，只要沈默不說話，也可以一塵不染，免於禍害翻譯詩經大雅烝民篇上曾說：「既然明白一切的事理，又見識淵博，就能夠安保自身」，應該就是這個事理吧！

＊  、心得記要：

學道如琢玉

【诠釋】：所以進德求學的正人，不只要尊重萬國翻譯社們固有的天性，並且還要時時低心下氣的去研究道理，進一步的去弘揚泛博的真谛，更要繼續研究精微奧妙的事理，以達到高明聖哲的境地。

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