書名： 奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳 作者： 松尾芭蕉 日本德川時期 翻譯俳諧巨匠，有日本「俳聖」之譽 翻譯社是日本德川時期光耀 翻譯「元祿文化」的旗頭之一。俳諧是一種最具日本特點、極為主要的文學類型。 芭蕉在日本俳諧史上，遠承日本和歌與中國詩文的古典傳統，提出枯淡、閑寂、輕妙等美學概念，融匯人生即旅、諸行無常的存在哲學。所創蕉門蕉風，影響深遠，不但在日本歷久不衰，至今仍然，而且波及世界各地，仍在擴大中。芭蕉（Basho）的名字幾近釀成了俳句的同義詞 翻譯社此刻有所謂英俳、漢俳之作，追本溯源，也應與芭蕉的典型不無關係。 繪圖者簡介 莊因 名作家、書畫家、史丹福大學退休傳授 譯注者簡介 鄭清茂 台灣嘉義縣牛斗山人。1933年生 翻譯社台灣大學中國文學學士、碩士、普林斯頓大學東亞學博士。前後任教於台灣大學，美國加州大學、麻州大學，東華大學等校。2003年退休。現為國立東華大學聲譽傳授。寄意於中日文學關係（或和漢比較文學）與日本漢文文學，著有《中國文學在日本》，譯有《宋詩概說》等書。另有中日英文相幹論文多篇。 內容介紹： 《奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳》是一致公認的世界文學經典巨作。與《源氏物語》共享盛名。具有十多種不同語言的譯本。魅力永垂不朽。它的絕美，它 翻譯毓秀。
使得《奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳》必需由絕佳三臺甫家來闡釋： 第一名：松尾芭蕉（日本俳諧巨匠、世界著名俳句人人，享有「俳聖」之譽。是「元祿文化」的旗手。在日文學史上地位，可媲美中國 翻譯「詩聖」杜甫）
第二位：鄭清茂（美國麻州大學、國立東華大學聲譽傳授、日本文學研究專家）
第三位：莊因（知名作家、字畫家、史丹福大學退休傳授） 。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯日本三大景之一「松島」，風景依所在與季候變幻而令人讚嘆；
兩岸林木扶疏山色奇美的日本三大急流之一「最上川」
和擁有殘暴富麗殿宇群的日光東照宮、周圍古木參天的鹽□神社、法像莊嚴的瑞巖寺、矗立於清幽山林中的立石寺等景點，除自己所具有的天然人文撫玩價值以外，更因出現於《奧之細道》旅程中而聲名大噪 翻譯社 松尾芭蕉借助中國古典文學與哲學思想，將俳句 翻譯和諧性與詩歌的文雅兼容並蓄，使得俳句成為與漢詩、和歌相媲美的雅俗共賞詩體文學。俳句中時而插足與季候相關 翻譯字詞及作者心情，如許的體裁正好能將奧之細道旅程中的點點滴滴完全地顯現出來。 《奧之細道》屬於「俳諧紀行文」類，是日本俳諧大師松尾芭蕉（1644-1694） 翻譯代表作，日本俳諧文學 翻譯珍寶。它不但表現日本人自豪 翻譯日本文學特點，也具有放諸四海皆準的普世藝術價值。今朝已有十多種分歧說話 翻譯譯本。譯文配合精簡高古之俳句氣概採用簡易之文言體，譯注評釋佐以朗朗上口之中日名家詩句，使讀者更能體會原文字裡行間之精巧，隨文神遊於松尾芭蕉這段經典旅途中。 《奧之細道》不但為日本文學史上之經典遊記文學，此一旅程亦因俳句快樂喜愛者追尋芭蕉腳步而成為參觀旅遊之熱點參考線路。 奧之細道：芭蕉之奧羽北陸行腳 目錄： 晚晴——推介鄭清茂譯日本古典文學名著《奧之細道》∕莊因
英英白雲露彼菅茅──譯者序∕鄭清茂
凡例
奧之細道
1、漂浮之思
2、啟程
3、草加
4、室八島
5、佛五左衛門
6、日光山
7、那須野
8、黑羽
9、雲巖寺
10、殺生石、遊行柳
11、白河關
12、須賀川
13、安積山、信夫里
14、飯塚里
15、笠島
16、武隈松
17、宮城野
18、壺碑
19、末松山、鹽□浦
20、鹽□明神
21、松島
22、瑞巖寺
23、石卷
24、平泉
25、尿前關
26、尾花澤
27、立石寺
28、最上川
29、出羽三山
30、鶴岡、酒田
31、象潟
32、越後路
33、市振
34、那古
35、金澤
36、小松
37、那谷寺
38、山中溫泉
39、全昌寺
40、汐越松、天龍寺、永平寺
41、福井
42、敦賀
43、種濱
44、大垣
45、素龍跋
芭蕉年表
首要參考文獻 序：晚晴 推介鄭清茂譯日本古典文學名著《奧之細道》 今夏，老友鄭清茂傳授自台來信，稱說近期已完成松尾芭蕉先生17世紀所著日本古典文學名著《奧之細道》一書之迻譯，刻交聯經出書公司出書，囑我為其譯本配圖插畫。此等工作應當由專業朋侪充當，然師兄溺愛，既已降旨，不敢有違。 對於繪事，自幼受故宮文物恒久薰染，及長，復因三弟莊（吉吉）從事繪畫藝術，經其介紹解說，對西方繪藝的流風淵源略有所悉；再加上我個人對中國近代水墨漫畫大家豐子愷先生 翻譯偏愛，無師指導，成心無意間竟也抓起毛筆，以孺子舞耍大刀 翻譯蠻勇果敢揮灑起來了。台灣純文學出書社昔時為我出了一冊《莊因詩畫》（後經三民書局再版刊行），算是偶留指爪 翻譯社而今人在古稀之年，因緣得與師兄名具一書，留傳後世，正乃向素所願。於是便欣喜厚顏遵旨領命了。 清茂是我台大中文系同門師兄。上世紀1960年月，他在柏克萊加州大學執教 翻譯時候，我自澳（洲）遷美，任教於金山海灣南部 翻譯史丹福大學。那時還沒有婚，人地陌生，客中寂寞難忍，便幾近每一個周末不請自至，開車去柏城會面一批台大舊識而刻在加大攻讀的同夥，當然也就常去鄭府騷擾了。未料清茂師兄與秋鴻大嫂不但全然不以為意，竟對我惻隱關愛，索性給了我這個不速之客一把家門鑰匙，著我進出自由。每次在鄭府歇腳，最感舒爽也最使人安閑著迷的時光，當屬在晚飯以後，一壺清茶，秋鴻大嫂打開唱機，播放日本那時名歌星青江美奈及五木 翻譯如怨如慕、如泣如訴、稍嫌沙澀的歌曲；而清茂師兄於斯時燃上一根香菸，入手下手徐徐講述日本文學史及史上知名人物的古今掌故及軼事來。冬夜寒雨扣窗，秋鴻大嫂更會煮酒供清談助興。在煙霧繚繞，酒意漫升，歌聲撫耳的氛圍下，仿佛都可聽見心潮滌盪，與承平洋上波濤澎湃拍叩的聲音了。蘇東坡在〈前赤壁賦〉中有「白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，成仙而屍解」之句，其時我的感受正復如斯。家國兩忘，孤單全消。 這都是四十餘年前丁壯期的舊事記憶了。 1970年月上半期，我結婚。在加大攻讀的那一批舊識友愛，於學成後星散各奔西東，清茂師兄終也轉往東岸教學 翻譯社那時他每自麻州返台，來去都道經金山，且多在酒蟹居小事盤桓數日。晚飯後，入夜人靜，燈下清茶一壺一似昔時，師兄雖已戒菸，然則清雅照舊，談說亦照舊。所分歧於昔時柏城之時者，是他髮已轉白，且隨流光漸然脫落。歲月悠悠，看來卻益發清潤、雍泰、安和了。 1996年，花甲之期的師兄自麻州大學提早退休，接聘花蓮東華大學，攜妻返台定居。七年後，他正式告老，離杏壇而棲隱桃園。終生平淡雅和 翻譯他，此時意定神閒，和枯淡而安寂寞，在家讀書攝生，晚境更加予人清而茂之感。遊樂沉醉於滿室私藏中、日文書庫中，俳諧風雅，悠然自得 翻譯社時推日累，終於完成了《奧之細道》一書的迻譯。 松尾芭蕉氏此書，為奧羽北路行腳記遊。俳文精簡高古。此書之一般中譯，若非有蘊深摯豐的日文根蒂根基、浸煉的中國舊學給養，以及小我的清品茂才及淡雅有約 翻譯糊口氣勢派頭，恐怕是難於掌控得恰如其分的。《奧之細道》一書，雖早有鄭民欽等人譯本，但皆不及師兄今譯之完備詳實。清茂師兄之譯本，最寶貴者是他掰開揉碎，再為從頭組合之大手筆，沒有十分的功力絕難臻成。他的譯本，我願摘要引說推介如下： ◎譯注、表明、及專著參考文獻，多達九種以上。 ◎首要參考文獻，凡屬作者松尾芭蕉本人之作品和相關之研究，多達十三種。
◎鄭清茂譯本中注譯部份所引用之和歌、漢詩、故實之類，為數衆多。但譯者均在相幹注解中逐一明示出處。
◎師兄譯本所具文本，以尾形仂氏之《奧之細道表明》一書為本。蓋尾形仂氏之表明本，於口譯、語譯、及講解諸方面，最稱詳實 翻譯社
◎書中附有芭蕉師長教師年表及其奧之細道路程全圖。 有前述如斯完備條件充任譯者，師兄自是前無古人，無所多讓了。對喜好日本文學的人士來講，其實是他們的大福善緣。而譯者把握文字的功力段數，譯筆的清、雅、淡、和，我相信讀者於讀後必會言說我之所言非子虛。 師兄清茂的文筆，其它不說，僅就他在大學就讀時代（1952-1959）所譯日本紅極一時 翻譯女小說家原田康子的成名作《輓歌》（1958）來看，我們就會有長足的印象。他的譯筆，清而茂，正為他的名字作了最親熱真實 翻譯說明。我那時也在台大就讀，於《輓歌》在其時台灣第一大報《結合報》副刊連載期間，幾乎風雨無阻每晚在總藏書樓大閱覽室中自習時，城市抽閑下樓，在閱報室站著跟別人搶看細讀。中毒之深，可以說是「飲鴆止渴」了。 原田康子所代表 翻譯上世紀50年月日本現代文學介於純文學與普羅文學之間 翻譯所謂「中心文學」，筆力清爽，體裁奇麗精練，而清茂師兄的譯筆恰到好處的傳出了這等神韻。師兄留學遊學國外的半世紀後重返家園，歲月、經驗與感觸感染加在他老年的身上，回歸到古典文學 翻譯樂園，完全把他個人精神領域的切磋改過回溯到舊，使其譯筆有常新而典雅 翻譯「中央」趣味，這是我要特別強調也要向讀者申明保舉的。 清茂、秋鴻兄嫂是我 翻譯終年摯友。他們情篤深而意縈瑩，相愛相投而不寵膩。現在大隱於桃園，我似乎在隔海之此岸，都可以清晰遙見兩人牽手、沉默無語、並肩倘佯在「英英白雲，露彼菅茅」的晚晴秋野。不，那的確就是安步在奧之細道上的一雙人世仙侶。 （寄自加州山景城酒蟹居）莊因 譯者序：英英白雲露彼菅茅 松尾芭蕉（1644-1694）是世界著名的俳句大家，享有「俳聖」之譽。他在日本文學史上地位之高尚，可比中國 翻譯「詩聖」杜甫。他的「俳諧遊記文」《奧之細道》，是日本文學中所謂「俳文」類的珍寶。目前已有英、法等多種外文譯本，中國也出了兩三種版本 翻譯社台灣雖有零星 翻譯相關研究或介紹，但好像還沒有完整的翻譯。卻是多年來顛末媒體 翻譯報道加上旅遊業者的推銷，日本東北「奧之細道」之旅仿佛已成熱點的國外參觀項目之一。 記得1972年10月間，我從美國到日本列入日本筆會主辦 翻譯「日本文化研究國際會議」，與來自台灣的老同學林文月傳授不期而遇。異國逢故友，說天道地之餘，談到日本古典文學的譯介問題。我建議她翻譯《源氏物語》，她卻說：「那你來翻譯《平家物語》吧。」於是兩人「一言為定」。文月是言出必行的人，果不其然，她不光譯了長篇巨著《源氏物語》，並且從台灣大學中文系榮退以後僑居美國加州，照樣意猶未盡，陸續譯出了《枕草子》、《和泉式部日志》、《伊勢物語》等古典名著 翻譯社而我的《平家物語》呢？過了快要四十年後 翻譯今天，卻依然無蹤無影。原因無他，素性疏懶，不成救藥故也。好在據我所知，中國在1980年月「開放」之後，至少已有兩種漢譯本問世，所以當年覺得非譯不行 翻譯豪情，也就有藉口澹然處之了。 1996年夏，我自美國麻州大學提前退休返台，應聘東華大學中文系，直至2003年二度退休為止，在花蓮足足渡過了七個年初。我身世嘉義民雄鄉牛斗山，年青時私下偶吟「田舍郎弟也能文」，不知是自嘲仍是自寬。東華位於花東縱谷北真個壽豐鄉志學村，山環水繞，蜿蜒起伏，與田園嘉南平原的一馬平川恰成對比。猶憶在東華辦事時代，特別前兩三年，校園初闢，每到秋季，只見「英英白雲，露彼菅茅」。對著處處黃茅白穗，迎風搖擺，竟自聯想起《奧之細道》裡的一些景物與句文來，不免發了些思古之幽情。乃託正在東京大學留學的廖肇亨尋找幾本相關的書刊，沒想到他卻寄來了二十多冊。包括幾種當今通行的譯注表明、江戶時期的古註古評、明治大正以來 翻譯論文彙編、分歧出書社 翻譯芭蕉文集、句集、選集、事典或辭典，還有幾本專家的單行著作 翻譯社突然面臨這麼多書，一時不知如何是好。以後，反正有空就看看這一本，翻翻那一冊，感覺《平家》之約既然失信了，何妨翻譯另一名著，就是這本短小精緻的《奧之細道》，或許可以稍解久來鬱集心中的慚愧之情。 但是我並未馬上動手，心想等退休以後再說吧。比及退休了，卻因健康關係又有了推延的藉口。直到前年（2008）年初，有一天忽然心血來潮，才當真地對著電腦坐下，入手下手脫手打起鍵盤來。經過了兩年多，其間雖然時作時停，總算完成了《奧之細道》 翻譯漢譯與注釋 翻譯稿子，了卻了一樁懷之既久的心願，也留下了一段甘之如飴 翻譯記憶 翻譯社 在此，我要特殊感謝我 翻譯同窗林文月。她對於我未能信守翻譯《平家》之約無疑是失望的，但當她知道我在翻譯《奧之細道》時，卻依然那麼歡樂地表示關心與鼓勵。當她看到部門譯稿以後，還跟我計議俳文、俳句或和歌的漢譯體式及其韻律問題，提供了不少貴重的意見與建議。我也要感激現已任職中心研究院中國文哲研究所 翻譯廖肇亨博士，十幾年前他就在日本為我蒐集參考文獻。感激台灣大學日本語文學系 翻譯朱秋而教授，多年來她常送我新刊 翻譯相關日文冊本，有時還替我複印難得的日文資料。感激其他幾位老朋侪，包羅國度科學委員會人文處 翻譯魏念怡蜜斯。若是沒有他們幾回再三的鼓舞與敦促，生怕激起不了我翻譯此書的樂趣。還有鄧怡菁蜜斯，感謝她為我這個「電腦文盲」解決了很多電腦操作上的「疑難雜症」。 關於譯本的插圖，起首必須感激老同夥莊因兄 翻譯社他固然已自史坦福大學榮退，但退而不休，一直忙著他「書、畫、詩、文」的創作與整理計畫。他在百忙中，不光慨允騰出時候，創作了一系列的插圖，還為譯本題簽了書名。同時也要感激現任灣大學日本語文學系 翻譯太田登教授，由於他的建議與協助，順遂地取得了天理大學藏書樓《開館六十周年記念展》目次所載三張畫片（森川許六畫《奧之細道行腳之圖》、曾良本《奧之細道》與曾良自筆《奧之細道曾良隨行日志》）的「揭載許可」。他們兩位實時而熱心的幫手，使譯本增光不少。 最後，我更要感激我的牽手馮秋鴻。這兩年多來，她常看我一大早就座在電腦前發愣 翻譯社她當然知道我在寫東西，卻不知道我在寫什麼。她不叩，我不鳴。直到前年十月底吧，她從「日本東北之旅」歸來，我看著她在仙台郊外所拍「奧的細道」標識的照片，才自動告訴她其實我是在翻譯芭蕉的《奧之細道》。結褵近半個世紀，相伴謀生四方，由台灣而日本而美西而美東，爾後飲水思源。在這漫漫其修遠而無常的人生旅程中，她早已對我 翻譯金口弊舌見怪不怪，習以為常了。當她知道我已大致完成了此書的譯注時，固然不說，但我知道她一定和我一樣也感應如釋重負。這兩年多來假如沒有她近乎緘默的存眷與留情，我想我是沒法完全靜下心來跟隨前人芭蕉，沉醉於俳諧精致當中，品味其枯淡閑寂之趣的 翻譯社 我之所以翻譯此書，起先純潔出於何妨一試的好奇心，並未考慮到公諸於世的可能性，是以才膽敢採用文言體 翻譯社不合時宜，莫此為甚。但國科會魏蜜斯卻把這件事告訴了聯經出書公司的簡美玉蜜斯，而聯經的開辦人劉國瑞先生、發行人兼總編纂林載爵師長教師，看到了譯本 翻譯初稿以後都表示成心加以出版 翻譯社在此我要向聯經的舊雨新知默示由衷的謝忱。 現在，《奧之細道》行將問世 翻譯社我這個漢譯本連本身都不盡趁心，故不敢奢望盡合他人之意。何況才疏學淺，和歌俳諧又非所長，弄斧班門肯定會貽笑風雅。希望有緣讀者不惜品評指教 翻譯社知我罪我，願意虛心接受 翻譯社 2010年歲次庚寅春分序於桃園曰可居
鄭清茂 奧之細道：日月百代之過客，行年亦為旅人 《在天龍寺》
寫詩在扇上
今把它撕成兩半
只爲記傷別
《崇奉觀音 翻譯那谷寺》
比石山岩石
更白更白的那谷
吹佛的金風抽豐
《山中溫泉》
山中不需要
採集菊花來灑香
芬芳的溫泉
《詩人一小我繼續觀光》
今我用淚珠
擦掉寫在笠帽上
兩人行 翻譯字
《在路上》
紅紅的太陽
無心地照耀著，但
秋在涼風裏 書摘：二11、松島
夫古老相傳，松島風光，扶桑第一，蓋不遜於洞庭、西湖也。自東南納海入灣，灣內三里，澎湃如浙江潮 翻譯社大島小島無數，屹立者直指天外，俯伏者蒲伏波上。或二層堆疊，或三層堆砌；左右諸島，或離或連；有負者，有抱者，如愛兒孫然。蒼松鬱鬱，潮打風吹，枝葉虯曲，天然而然，而若矯揉之而至 翻譯社其景窅然，有佳麗凝妝之貌。豈古昔神代大山祇之所為哉？造化天工，孰能奮其彩筆，以盡其妙乎？ 《奧之細道》
是日本俳諧師松尾芭蕉所著之遊記書 翻譯社於元祿15年（1702年）印行，是松尾芭蕉的最有名 翻譯代表作 翻譯社 書中記敘松尾芭蕉與門生河合曾良於元祿2年（1689年）從江戶（東京）動身，遊歷東北、北陸至大垣（岐阜縣）為止 翻譯見聞，與沿途有感而發撰寫的俳句 翻譯社 延長浏覽：松尾芭蕉與《奧之細道》 芭蕉 翻譯俳諧取貞門（以松永貞德為祖的俳諧流派）與談林風格（以西山宗因為首）之長，融入漢詩文趣味，開創獨自之俳諧境地，成為俳句之聖人 翻譯社 較主要 翻譯遊記文有《鹿島遊記》、《笈之小文》、《更科遊記》、《奧之細道》等觀光文學，由門人荷兮整理 翻譯《冬季》、《春日》、《田野》等俳句詩集，逐步加入「閑寂」與「幽玄」趣味。1691年（元祿四年）所著《猿蓑》呈現圓熟之俳諧氣概，可見「wabi」、「sabi」詩境 翻譯社以後又首倡「karumi」 翻譯俳諧 翻譯社1694年的《炭俵》詠「清淡」境地 翻譯俳句 翻譯社同年10月病死大阪家中 翻譯社 大觀光的見聞錄 《奧之細道》是芭蕉最重要 翻譯旅行文學作品，於1702年由門人整理問世 翻譯社內容記載1689年3月27日由門人曾良陪同，從江戶動身的大觀光之見聞錄 翻譯社或許 翻譯行程，從江戶動身到日光、那須、殺生石，經白河、宿飯塚，於此為宿疾所苦 翻譯社病癒，入伊達藩領地，抵仙台，遊鹽釜、松島、石卷；到平泉，沉溺於懷古幽傷之情……經越後出金澤，在山中溫泉與曾良分別 翻譯社之後謁永平寺，到福井、敦賀，最後抵大垣 翻譯社全程約2400公里，前後歷時約7個月 翻譯社《奧之細道》亦為日本代表性紀行文學 翻譯社 「序章」開頭：「日月百代之過客，行年亦為旅人」，明顯是仿李白〈春夜宴桃李園序〉「夫寰宇者萬物之逆旅，歲月者百代之過客，而浮生若夢」寫成的 翻譯社「前人亦多死於旅途 翻譯社予亦不知何年起，如片雲受風之邀，漂浮之思不止」芭蕉私淑西行，宗祇、杜甫、李白，四人皆客死異域 翻譯社「人生如旅」，芭蕉其時人在江戶（今之東京）「心已在松島之月」於是「住家讓予他人，移居杉風之別墅」做動身前之準備 翻譯社 以詩意描畫扶桑風光 就《奧之細道》內容而言，最精采 翻譯有三部份，即松島、平泉、立石寺 翻譯社 松島共有230餘小島，器材寬14公里，南北長8公里，有大海、小島、松樹，是典型的日本「箱庭」式風物，有日本三景之一之稱 翻譯社目下當今由於海苔、牡犡的大量養殖，粉碎大天然景觀，與我20幾年所見松島已遜色不少 翻譯社《奧之細道》的「松島」包括松島、雄島磯、瑞巖寺 翻譯社 小島無數，挺拔者指天，低伏者蒲伏於海浪之上 翻譯社有二島或三島堆疊，左側之島星散，右邊卻又貫穿連接 翻譯社外形有背者，亦有抱者，彷彿怙恃抱兒孫之狀 翻譯社松樹之綠濃烈，枝葉被潮風吹拂曲折 翻譯社其曲折外形天然形成，卻好像人工雕琢而成 翻譯社芭蕉對松島的描寫，並非採寫實手法，而是側重於主觀印象的描畫 翻譯社雖以擬人化手法寫景，亦以詩的印象掌握。 在《奧之細道》，「平泉」是位於熱潮的章段 翻譯社芭蕉描繪以下： 三代之光榮一睡當中，一里之前有大門之遺跡。秀衡第宅化為野外，徒留金雞山 翻譯社先登源義經居住之高館，北上川從南部流過東之大河。衣川繞和泉城，於高館下賤入大河 翻譯社康衡等之舊跡，隔衣關，彷彿鎮守南部收支口，防蝦夷入侵。義經率忠義軍人扼守高館，然功名如一時之夢，遺跡亦化為草叢。想起「國破江山在，城春草木深」，以草笠鋪地坐下，流下懷舊之淚。 夏草啊 義經主從 夢之遺跡 平泉是奧州（東北）霸者藤原氏三代（清衡、基衡、秀衡）「榮耀」之地，也是崎岖潦倒武將源義經最後古疆場的歷史之地 翻譯社芭蕉站在這歷史之地，概觀平泉地勢，從「大門遺跡」、「秀衡第宅」、「和泉城」、「康衡等之舊跡」等遺跡舊址，亦對榮華富貴如過眼雲煙，人事之無常，難免落淚。 耳聞蟬鳴，感觸感染寂靜 芭蕉訪立石寺是元祿二年（1689）5月27日，其時的立石寺面積約百萬坪，比如今的大約兩倍，炎天樹葉繁茂，籠蓋全寺 翻譯社《奧之細道》中記述以下： 山形領地，名為立石寺之山寺 翻譯社慈覺大師開基，尤為悠閑之地也。「有一見之需要」依人保舉，從尾花澤返回，其間約七里，日未暮，借宿山麓之坊，爬山上之堂。岩石堆疊成山，松柏年老，土石亦老，苔滑，岩上寺堂門扉緊閉，未聞聲響 翻譯社巡岸攀岩參拜佛閣，猶記佳景孤單深透心裏。 幽靜呀 滲透岩石 蟬之聲 立石寺是第三代天台住持圓仁創建的，圓仁是慈覺大師法名。圓仁搭遣唐使之船到中國，修行九年進修密教奧義後返日。東北處所多座寺院，如毛越寺、中尊寺相傳皆為圓仁所建 翻譯社立石寺自古以比叡山延曆寺別院而著名，中堂之法燈係巨匠從中國移到比叡山分火而來。延曆寺被織田信長銷毀重建時，再移立石寺之火 翻譯社 立石寺為死者回歸之山，蟬從地下出身，最後回歸地盤。芭蕉耳聞蟬鳴，感觸感染到「悄然默默」並不是「孤單」。立石寺因芭蕉上述俳句而永垂不朽。 獻身給風雅世界 芭蕉為何取名《奧之細道》？日本東北仙台一帶，江戶時期與江戶比擬較，切實其實是奧（深處、荒僻罕見） 翻譯「巷子」。不外，也有學者指出，書名《奧之細道》著重於寄意，「道」指「俳諧」，即俳諧精進之「細道」之意。 延長浏覽：「俳聖」松尾巴蕉 松尾巴蕉
生於寬永21年（1644年，卒於元祿7年10月12日（1694年11月28日）），是日本江戶時期前期 翻譯一名俳諧師的簽名。他公認的功勳是把俳句情勢推向頂峰，可是在他生活的時期，芭蕉以作為俳諧連歌（由一組詩人創作的半喜劇貫穿連接詩）詩人而著稱 翻譯社（在19世紀，連歌的起頭一節（稱為和歌）發展成自力的詩體，稱為俳諧。明治時期的詩人正岡子規起首稱其為俳句）。
固然松尾是這位日本詩聖的本姓，但一般均以芭蕉直接稱謂他而不消姓氏，如芭蕉翁。松尾芭蕉誕生於寛永21年（西元1644年），幼名（金作），後又以宗房（宗房; むねふさ; 寛文7年；西元1667年）為名。在他平生曾用了很多筆名，如早期取 翻譯俳號桃青（延宝3年；西元1675年），用以示意愛崇唐代詩仙李白。前者指的是未成熟的桃子或青色桃子，爾後者則為白色李子。 由於其門生李下於延寶9年（1681年）送了一株芭蕉樹給他並種在他當時隱居後來並是以定名為芭蕉庵的庭園內。 不久後，他在天和2年（西元1682年）最先利用芭蕉為俳號。意指天氣太冷乃至無法生出果實，另外他成心利用這個筆名喚回詩作無用 翻譯設法主意，或貪圖影響詩無用論。松尾芭蕉 翻譯很多筆名很少以羅馬拼音翻譯，除日本式拼音Matuo Basyou外，還有以羅馬拼音對應的Matuwo Baseu拼法用來作英文生平介紹時利用。
生平
他出生於伊賀國的上野（今三重縣上野市），接近京都。他是初級軍人的兒子，一入手下手是本地領主藤堂良忠的侍童，藤堂良忠只比他大兩歲。他們都喜好寫俳句，松尾芭蕉第一次出名是在1662年。在1664年在京都出版了他 翻譯第一部俳諧詩集 翻譯社大約在這段時候，他起了軍人 翻譯名「宗房」。在1666年，他的主人良忠死，松尾芭蕉選擇脫離這個家而不是留下來奉養新 翻譯主人。他的父親於1656年死。
傳統上認為在接下來的6年中，他最少有一部門時間糊口在京都；在這段時間他出書了幾部詩選。1672年他遷往江戶（如今 翻譯東京）。他繼續寫作，到1676年他被公認為俳句巨匠，出版本身的文學小冊子而且給詩歌競賽做裁判。他接管了一批跟隨的門生，這些門生在1680年為他建了第一間芭蕉庵。
芭蕉發現他 翻譯成功是不克不及使人滿意 翻譯，而轉向了禪宗（尋思）以求安慰。1682年的冬季芭蕉庵被焚毀，他的母親於1683年早些時刻歸天。1683年的冬天他的門生為他建了第二間芭蕉庵，然則他照樣不惬心。1684年 翻譯秋季他入手下手他後來稱之為《曠野遊記》或《曆盡滄桑 翻譯骷髏之記載》（[ja:野ざらし遊記|『野ざらし遊記』]]）的觀光；在此次觀光結束時他創作了《散文之旅》和一些詩歌。此次旅途他從江戶到富士山，到伊勢，上野和京都，1685年炎天回到江戶。
由於松尾芭蕉在路程中顯現的快速措施，有些人認為他可能當過忍者。而他的長程旅途同時也讓他得以考察列國的狀態和得知最新的新聞，包孕取得德川幕府的相幹諜報。其時的德川幕府自己也派遣很多忍者進行查探消息的工作。松尾芭蕉 翻譯出身地就在伊賀國的上野，而伊賀就是眾多忍者的故里。初期他也可能曾作過藤堂良忠的侍從侍衛。然而，少數的文學範疇 翻譯學者卻嚴肅暗示松尾芭蕉實際上是德川幕府 翻譯特務。
路程中看似成功消弭了貳心中的惡性，在接下來幾年的寫作也描寫出松尾芭蕉對友愛與自然的僻靜快樂喜愛。他曾在貞亨4年（1687年）仲秋為了浏覽中秋滿月專程到鹿島神宮（位於鹿嶋市一遊。也是以寫了篇遊記提作《鹿島遊記》 翻譯社
同年10月在舉辦猶如達官顯要般的餞別宴會後松尾芭蕉入手下手向另外一階段 翻譯遠程旅程動身。 路程經由了上野、大坂、須磨、明石、京都、名古屋、日本中部處所山區。另外並前去更科里浏覽姨捨山（今長野縣千曲市 翻譯冠著山）的中秋滿月。這段從上野到明石的路程詳細敍述在《笈之小文》或《笈中小札》（原作見[4]）中。而在這部作品中他顯示出以俳諧作為首要作品型式 翻譯信心。
另外一部作品《更科遊記》則描敍了弄月的另一段行程。
在1689年的春末，他入手下手了一段更具有挑戰性的本州島北部之旅。此次的行程包孕日光東照宮、宮城縣 翻譯松島、象瀉 和石川縣 翻譯金澤，最後途經佐渡島。且他做出了一本旅遊日誌——《奧之細道》或《奧州小道》，內容首要以寂為思惟概念和人對天然 翻譯歸屬感。另外兩本書也給了他靈感，別離是《七日事記》或《七天的紀錄》（『記紀がき 七日ぐさ』）和 《山中經》。
自1689年的秋季，芭蕉以兩年的時候造訪朋友及到京都和琵琶湖做短暫觀光。在這段時候，他完成了由他的幾位學生編纂完成 翻譯俳諧集《猿蓑》，體現了他在北方之旅殺青 翻譯美學概念。 元祿4年（1691年）冬，松尾芭蕉返回江戶並搬進第三間門生為其搭建的芭蕉庵中 翻譯社但是他卻不再保持獨居，而與兩個健康狀態欠安的人同住，一個是外甥桃印，另外一個是至愛壽貞尼 翻譯社同期間來訪者川流不息讓芭蕉庵門庭若市。松尾芭蕉曾在一封信中訴苦這個光景害貳心無寧日。
元祿6年（1693年）秋，曾有長達一個月之久的時候松尾芭蕉謝絕接見任何人，如斯閉關清心後才恢復平心靜氣。沒有物慾毫無羈絆 翻譯生活信條讓他得以過著超出疾苦的隱居生涯。 元祿7年（1694年）夏，松尾芭蕉最後一次脫離京都，在到大坂前曾在上野和京都逗留一段時候。最後因腹疾死於大坂，享年51歲，臨終前留下了最後一句俳句：
旅途罹病，荒原馳騁夢魂縈（行旅中病了，夢在枯槁的荒野上廻盪）
原文為：旅に病で、夢は枯野をかけ廻る
事業
松尾芭蕉將一般輕鬆詼諧 翻譯喜劇詩句提昇為正式情勢的詩體──俳句，並在詩作中灌注貫注了禪的意境。事實上他大都俳句的前三行為長連歌（一些評論家認為此為其最好創作）組成而不是各別零丁的作品。但這些詩句自己曾被多次選集並出書，並且他的詩作常常也是後期詩人如小林一茶和正岡子規等的最好靈感濫觞。最有名的俳句之一要算松尾芭蕉在後江戶期間的作品──『たわらぼ』中的詠嘆詩句「松島啊，松島呀松島」（原文為「松島やああ松島や松島や」）歌頌松島灣的無語之美。 另外，松尾芭蕉尤偏好在夏曆十月十二以季語「時雨」（意指秋之寒雨）來寫作。
松尾芭蕉一生遊遍了相當泛博的區域，而這些遊歷也充分反應在他的作品上。像他在元祿7年（西元1694年）完成 翻譯最好佳構——《奧之細道》或《奧州小道》，就是一個很好 翻譯例子。在這部作品集中，松尾芭蕉以他最著名的俳句為所經過的景色留下了令人著迷的翩翩詩采。
山寺，山寺別名立石寺，是山形市北邊最有名的釋教聖地。
山寺建造於西元860年，歷史相當悠遠。此一寺廟地點處為寶珠山，山崖邊豎立著一顆巨石。由下往上望去，可以看見寺廟向面著河谷、坐落在凸起的崖壁上。山寺四周正好是紅葉川和立合川的匯流處，這兩條溪谷都是春季賞新綠 翻譯線路，常常有遊客結伴到此尋幽探勝。沿著多達1100 層的石階步道而上，站在山寺 翻譯本堂或如法堂之前，可以遠眺方圓絕美 翻譯山影與溪谷景色，在寧靜 翻譯寺內有既陡又長的石梯通向內院沿途構成一幅極美景緻，昔時詩人松尾芭蕉與曾良落腳此處時，留下「佳景孤單只覺心靈清靜」詩句。 奧之細道：日月百代之過客，行年亦為旅人 | 
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